قال مقاتل « 1 » : مكان كل حسنة تثبت عشرين حسنة ، وَأَعْتَدْنا لَها رِزْقاً كَرِيماً : حسنا ، وهو الجنة . [ سورة الأحزاب ( 33 ) : الآيات 22 إلى 24 ] وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَما زادَهُمْ إِلاَّ إِيماناً وَتَسْلِيماً ( 22 ) مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ( 23 ) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ إِنْ شاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً ( 24 ) ثم أظهر فضيلتهن على سائر النساء فقال تعالى : يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ . قال الزجاج « 2 » : لم يقل : كواحدة من النساء ؛ لأن « أحدا » نفي عام للمذكر والمؤنث والواحد والجماعة . قال ابن عباس : ليس قدر كنّ عندي مثل قدر غيركنّ من النساء الصالحات ، أنتنّ أكرم عليّ وأنا بكنّ أرحم وثوابكنّ أعظم إن [ اتقيتنّ ] « 3 » اللّه . وشرط عليهن التقوى ؛ بيانا أن فضلهنّ إنما يكون بالتقوى لا بمجرد اتصالهنّ بالرسول صلّى اللّه عليه وسلم « 4 » . واختلفوا في جواب هذا الشرط ؛ فقال قوم : جوابه مدلول قوله تعالى : لَسْتُنَّ

--> ( 1 ) تفسير مقاتل ( 3 / 44 ) . ( 2 ) معاني الزجاج ( 4 / 224 ) . ( 3 ) في الأصل : اتقتن . ( 4 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 469 ) .